七夕節(jié) 七夕節(jié)是中國(guó)每年農(nóng)歷的七月初七,又名乞巧節(jié)、女兒節(jié),中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。 在秦初,七夕還是禁忌日。 西漢 時(shí)期,七夕逐漸成為了良辰吉日,流行穿針乞巧等風(fēng)俗。 魏晉南北朝 ,“乞巧”之舉成為普遍的節(jié)俗活動(dòng)。隋唐是七夕節(jié)大發(fā)展時(shí)期。宋代七夕節(jié)則更加受到民眾的重視,當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專賣乞巧用品的集市“乞巧市”。而明清兩代民間過七夕節(jié)更加普遍。
基本信息
別名
乞巧節(jié)、七巧節(jié)、女兒節(jié)
七夕節(jié)的主要習(xí)俗是乞巧活動(dòng)。包括穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、守夜許愿、曝書、曬衣等風(fēng)俗。 在食俗上有吃巧果、食巧飯等風(fēng)俗。
七夕節(jié)不僅包括家庭倫理、夫妻忠貞、乞巧、祈福、成人禮的內(nèi)容,還有關(guān)愛生命、保護(hù)弱勢(shì)群體等諸多關(guān)愛社會(huì)的內(nèi)容,有豐富的文化元素、積極的價(jià)值觀取向。 七夕節(jié)傳播到日本、朝鮮半島、 越南 等地,對(duì)這些國(guó)家的民俗產(chǎn)生深刻的影響。 2006年5月,七夕節(jié)被 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院 列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2008年,西和乞巧節(jié)民俗入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。 2011年,石塘七夕習(xí)俗、天河乞巧習(xí)俗入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”等。
歷史淵源
起源 七夕節(jié)是中國(guó)歷史較為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,源于古代勞動(dòng)人民的星宿崇拜衍生出美麗的愛情神話故事。上古時(shí)期,織女星被視作秋季來(lái)臨的季節(jié)星象, 牽牛星 被視為 天文時(shí)間 變化的標(biāo)志,二者受到了古人的關(guān)注、崇拜。隨著社會(huì)生活發(fā)展,人們想象力的豐富,逐漸產(chǎn)生了織女、牽牛的神話傳說。 關(guān)于牛郎織女傳說的最早文字記載是在《 詩(shī)經(jīng) 》中:“跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報(bào)章。睆彼牽牛,不以服箱?!?/span>最初的牽牛星、織女星各自代表傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)里勤勞的形象,與人類的生產(chǎn)生活相聯(lián)系。戰(zhàn)國(guó)末期 秦朝 初年民間廣為流行牛郎織女的愛情悲劇故事,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦簡(jiǎn)《日書》中記載有“牽牛以?。ㄈⅲ┛椗?,不果,三棄”。同時(shí)民間以傳說的牛郎織女愛情悲劇的日子為婚嫁禁忌日。 七夕的時(shí)間點(diǎn)是上古根據(jù)織女星在正東方向首次出現(xiàn)的時(shí)間確定的,在漢代之前大約在七月一日。
形成 兩漢時(shí)期,七夕由禁忌日轉(zhuǎn)變?yōu)榱汲郊?,七夕?jié)俗主題逐漸演變?yōu)槟信牧枷鼩g會(huì)。并在中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的重日為節(jié)習(xí)俗的影響下,七夕節(jié)定在了七月七日。這一時(shí)期的牛郎織女變成男耕女織的人物,并被注入七夕節(jié)的內(nèi)容中。同時(shí)在《 淮南萬(wàn)畢術(shù) 》《 風(fēng)俗通義 》中記載“烏鴉填河橋而渡織女”和“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋”的說法,牛郎織女演進(jìn)為牛女鵲橋相會(huì)的喜劇故事,滿足民眾的情感需要。隨之出現(xiàn)“七夕夜看牛郎織女相會(huì)”的活動(dòng)。 漢武帝 時(shí)期,民間流傳“漢武帝七夕會(huì)王母”的神話故事,使得七夕更為流行。同時(shí)宮內(nèi)流行以穿七孔針為主要內(nèi)容的乞巧風(fēng)俗,出現(xiàn)祭拜牽??椗?、守夜許愿等活動(dòng)。之外在《西京雜記》中記載了系五色縷,用來(lái)祈求夫妻恩愛和睦的風(fēng)俗,《 七夕曝衣篇 》記載為防止衣物、書籍霉變的曝衣、曬書的風(fēng)俗。
發(fā)展 魏晉南北朝時(shí)期,增加了祭拜牽牛、織女星,守夜許愿,祈求福壽子嗣的乞巧節(jié)俗。同時(shí)據(jù)梁宗懔《 荊楚歲時(shí)記 》記載,在 南北朝 出現(xiàn)了蛛絲乞巧風(fēng)俗。 唐代的宮廷內(nèi)外流行七夕乞巧,宮廷還為此專門設(shè)立主管進(jìn)獻(xiàn)七孔針的機(jī)構(gòu)。唐代女性在乞巧活動(dòng)前,要舉行拜星儀式,對(duì)月許愿求子、求恩愛、求心靈手巧等愿望 這一時(shí)期反映七夕乞巧風(fēng)俗流行的畫作、詩(shī)篇比比皆是,其中在全唐詩(shī)中吟詠七夕的詩(shī)篇有近千首。
宋代增加“ 喜鵲 因架橋被踩禿頭”的情節(jié),使得牛郎織女的傳說更加完善。并且民間丟巧針、穿針乞巧等風(fēng)俗更流行,還設(shè)“乞巧市、乞巧樓”專賣巧果等食品。 在摩訶羅的形象傳入中國(guó)后,被本土化為可愛的兒童形象,并被當(dāng)作七夕節(jié)供奉的泥制土偶,用來(lái)乞巧和祈求多子多福。 元代的乞巧市還被稱為“女孩兒節(jié)”,宦官、士人會(huì)搭建大棚,邀請(qǐng)親眷、小姐、女流參加巧節(jié)會(huì)。 到了明清兩代過七夕節(jié)更加普遍。京城內(nèi)外形成“女子以碗水暴月下,各自投小針浮之水面”的投針于水的乞巧風(fēng)俗,同時(shí)出現(xiàn)百姓用乞果或偕花果用來(lái)祭拜雙星的風(fēng)俗。
衰落 直到 辛亥革命 時(shí)期,民國(guó)政府取消了農(nóng)歷紀(jì)年而改之為 公歷紀(jì)年 ,由此七夕節(jié)的慶?;顒?dòng)由盛轉(zhuǎn)衰。
節(jié)日習(xí)俗
乞巧 乞巧是中國(guó)婦女勤勞、智慧的生動(dòng)寫照。 乞巧方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧、做些小物品賽巧、晚上在庭院內(nèi)陳列巧果。女孩對(duì)月穿針乞巧,寄予兒孫滿堂、家族繁衍、后代興旺的希望。 流傳最久的乞巧方式是“穿針乞巧”,穿得最快的可謂是最有智巧的,叫做得巧。 另外還有“喜蛛應(yīng)巧”。即把蜘蛛放在盒子里,第二天打開盒蓋觀察蜘蛛在盒中的織網(wǎng)情況,如果織得又圓又密,那便是巧兆,姑娘能獲得圓滿的愛情。
關(guān)于“乞巧”,中國(guó)南北方存在一些差異,南方講究結(jié)彩樓、穿七孔針,以比試女紅。北方有丟巧針于水中的習(xí)俗。 在廣州,姑娘們預(yù)先備好編制的工藝品,將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來(lái)拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。 甘肅隴南地區(qū),鄉(xiāng)民在七夕來(lái)臨之前,把綠豆、豌豆等豆類或小麥之類放盆中,培育成苗,五六寸到一尺長(zhǎng)左右以作為七夕乞巧供品,也謂之 “種生”。
食俗 七夕的應(yīng)節(jié)食品中,巧果最為出名。主要材料是油面糖蜜。 最普遍的還有 花瓜 ,手巧的女子可以捏塑出與七夕傳說有關(guān)的花樣?;?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B。 桌子上還會(huì)有當(dāng)作祭拜的供品五子(桂圓、紅棗、 榛子 、花生、瓜子),是少女、少婦們?cè)凇鞍菘椗⒍\告”后的食物。 在北方,巧食多為面食。比如,山東民間七夕流行吃云面。云面是用面粉和露水制成,據(jù)說吃它能得巧。 山東各地還流行七夕生巧芽、吃巧飯的風(fēng)俗。在 濰縣 流行由各家提供米麥等食材共同做飯,稱為乞巧飯。 在福建,會(huì)讓織女品嘗瓜果,以求保佑來(lái)年瓜果豐收。女人們不僅乞巧,而且還會(huì)乞子、乞壽、乞美或乞愛情。
系五色縷、曝書、曬衣 系五色縷起源于西漢宮廷,這是一種祈求夫妻恩愛的風(fēng)俗。漢代流行的風(fēng)俗曝衣、曬書,在七月七日陳曬衣服和經(jīng)書,主要是為了防止衣物、書籍蟲蛀霉變。 并且在科舉制度產(chǎn)生后,讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”,又稱“曬書節(jié)”。
文化價(jià)值 乞巧活動(dòng)反映了古時(shí)女孩子們對(duì)美好愛情的向往。激勵(lì)鼓舞著夫妻、情人,通過智巧的勞動(dòng)照亮生活,戰(zhàn)勝磨難,追求健康的愛情觀、 婚戀觀 。 傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族所共有的文化寶藏、文化遺產(chǎn),體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多樣與差異。 此外,在部分受到中華文化影響的亞洲國(guó)家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統(tǒng),這增加了整個(gè) 亞洲地區(qū) 的文化認(rèn)同感。 在日本,人們會(huì)把寫下愿望和詩(shī)歌的“短冊(cè)”掛在“笹飾”上。每年夏天還會(huì)舉行相撲節(jié)會(huì)、七夕立花會(huì)、御洗手祭、戀愛成就祭等豐富多彩的活動(dòng)。在韓國(guó)會(huì)進(jìn)行祈求平安、糧食豐收的祭祀活動(dòng)。
文學(xué)作品 關(guān)于七夕節(jié)的記載,有《詩(shī)經(jīng)》、 宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載“乞巧樓”和漢代 劉歆 《西京雜記》中記載七夕民俗“穿七孔針”, 南宋 趙以夫 《夜飛鵲·七夕和方時(shí)父韻》中記載對(duì)牛郎織女傳說的看法,李呂《 七夕次韻 》記載福建一帶的乞巧活動(dòng)。文人墨客也對(duì)七夕多著筆墨,如:漢代《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》、陸機(jī)的《 擬迢迢牽牛星詩(shī) 》、宋代 秦觀 《鵲橋仙》。 或者借此抒發(fā)情感,如唐代 李郢 《 七夕寄張氏兄弟 》、 北宋 歐陽(yáng)澈 《七夕后一日寄陳巨濟(jì)》和蘇軾《 鵲橋仙·七夕和蘇堅(jiān)韻 》。
傳承與保護(hù) 七夕節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日,其民俗和七夕節(jié)的傳承與保護(hù)也是非常重要的。2006年5月20日,七夕節(jié)被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2008年,西和乞巧節(jié)民俗入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。 2011年,石塘七夕習(xí)俗、天河乞巧習(xí)俗入選中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”等。2012年,“七夕貢案”入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2014年, 鄖西 七夕節(jié)入選第四批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。 如今在甘肅省西和縣、湖北省鄖西縣等地區(qū),仍保留著七夕“乞巧”習(xí)俗。在 西和縣 ,每年從農(nóng)歷六月三十晚上開始,持續(xù)到七月初七晚上,當(dāng)?shù)厝藭?huì)進(jìn)行坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)節(jié)段的活動(dòng)。 其它地區(qū)對(duì)于七夕節(jié)的傳承方式也在不斷創(chuàng)新,例如: 望牛墩鎮(zhèn) 從2004年起,將“擺貢案”引入七夕民俗風(fēng)情節(jié)活動(dòng)中,游客將觀賞到精致多樣的乞巧展藝。2019年望牛墩鎮(zhèn)又開啟了“七夕之夜”文化系列活動(dòng)。