太歲 太歲又稱歲陰、太陰、天一等, 是中國(guó)古代天文占星家假定的一個(gè)天體,其源于 歲星 ( 木星 )紀(jì)年。 西周時(shí)期的《 周禮 ·春官》中便有太歲的相關(guān)記載, 古人認(rèn)為歲星繞 太陽(yáng) 公轉(zhuǎn)一周約為12年,因此將歲星運(yùn)行軌道“ 黃道 ”附近,由西向東等分為十二星次,并以此紀(jì)年。又為了實(shí)際應(yīng)用的方便,古代天文占星家便假設(shè)出一個(gè)與歲星反方向運(yùn)行的“假歲星”,稱為“太歲”,并將其與“ 十二辰 ”配合用以紀(jì)年, 稱為“ 太歲紀(jì)年 ”。 古人觀測(cè)天文也用于占星術(shù)的推算, 因此,“太歲”也被賦予了星占學(xué)方面的意義,由原來(lái)假定天體成為一種獨(dú)立存在。 據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《 荀子 ·儒效篇》記載,早在殷末周初時(shí)就已經(jīng)有忌避太歲的俗信。隨后,睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》、 西漢 《淮南子》等書(shū)又提出了沖抵太歲的說(shuō)法。太歲也逐漸演化為歲星之神、 北斗 之神,最后更是成為 天帝 與人君的雙重象征。 東漢 時(shí)期,干支紀(jì)年通行后, 太歲神也有了六十位,每年輪流當(dāng)值,因其掌握人間的吉兇禍福,便又衍生出了“順星”“拜太歲”等習(xí)俗。
歷史溯源 太歲源于 歲星 ( 木星 )紀(jì)年。 人類進(jìn)入文明社會(huì)后,需要借助 時(shí)間單位 來(lái)記錄歷史,于是就誕生了計(jì)時(shí)單位“年”“月”“日”。 古人根據(jù)星象發(fā)明了歲星紀(jì)年,星指歲星,即木星。 因?yàn)闅q星由西向東運(yùn)行的方向,與人們熟知的“十二辰”的方向及順序正好相反,導(dǎo)致 歲星紀(jì)年 法在實(shí)際應(yīng)用中并不方便, 所以古代天文占星家便假設(shè)出一個(gè)與歲星反方向運(yùn)行的“假歲星”,稱為“太歲”,并將其與“ 十二辰 ”配合用以紀(jì)年, 稱為“ 太歲紀(jì)年 ”。 人們借用其穩(wěn)定周期和固定方位來(lái)辨方紀(jì)時(shí),實(shí)際應(yīng)用于星占和紀(jì)年。 由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)雄,各國(guó)歷法也自成一體,于是根據(jù)天象產(chǎn)生的 星歲紀(jì)年法 得到了諸國(guó)的認(rèn)可。
天文
歲星 西周時(shí)期《 周禮 ·春官》中記載“以十有二歲之相觀天下之妖祥”,鄭康成曾注“歲謂太歲”“歲星為陽(yáng)右行于天,太歲為陰左行于地,十二歲而小周”。 古人認(rèn)為歲星繞 太陽(yáng) 公轉(zhuǎn)一周約為12年,因此將歲星運(yùn)行軌道“ 黃道 ”附近,由西向東等分為十二星次,又稱黃道十二宮(木星的行宮),并各自取名,以此紀(jì)年。 又為了實(shí)際應(yīng)用的方便,古代天文占星家便假設(shè)出一個(gè)與歲星反方向運(yùn)行的“假歲星”,稱為“太歲”, 并將黃道附近的十二等分,由東向西稱為“十二辰”。實(shí)際上,木星繞繞 太陽(yáng) 公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間是11.86年,因此每個(gè)八十二年就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)星次的誤差,這個(gè)誤差又稱為“超辰”或“超次”。
十二辰次 十二次是因歲星的位置而確定,十二辰是用來(lái)確定太陽(yáng)的位置。 十二次的名稱為:星紀(jì)、玄枵、諏訾等。 “辰”本意指日、月的交會(huì)點(diǎn),而十二辰又稱歲陰,與十二支相對(duì)應(yīng),也各有名稱,如:攝提格(寅)、單閼(卯)、執(zhí)徐(辰)等。 西漢時(shí)期的《史記·天官書(shū)》中便明確記載了全部歲星所居的十二辰,從而得知太歲與歲星反向運(yùn)行的規(guī)律。
歲星十二辰次表
太歲年辰
歲星辰次
歲名
十二辰
歲星居辰
歲星舍與晨出星(周歷)
十二次
攝提格歲
歲星左行在寅
歲星右轉(zhuǎn)居丑
正月與斗牽牛晨出東方
星紀(jì)
單閼歲
歲陰在卯
星居子
以二月與婺女虛危晨出
玄枵
執(zhí)徐歲
歲陰在辰
星居亥
以三月與營(yíng)室東壁晨出
娵訾
大荒落歲
歲陰在巳
星居戌
以四月與奎婁晨出
降婁
敦牂歲
歲陰在午
星居酉
以五月與胃昴畢晨出
大梁
協(xié)洽歲
歲陰在未
星居申
以六月與觜觸參晨出
實(shí)沈
涒灘歲
歲陰在申
星居未
以七月與東井輿鬼晨出
鶉首
作噩歲
歲陰在酉
星居午
以八月與柳七星張晨出
鶉火
閹茂歲
歲陰在戌
星居巳
以九月與翼軫晨出
鶉尾
大淵獻(xiàn)歲
歲陰在亥
星居辰
以十月與角亢晨出
壽星
困敦歲
歲陰在子
星居卯
以十一月與氐房心晨
大火
赤奮若歲
歲陰在丑
星居寅
出以十二月與尾箕晨出
析木
歷法 歲星每年行經(jīng)一個(gè)星次,人們以此紀(jì)年。如歲星運(yùn)行至“星紀(jì)”稱為“歲在星紀(jì)”,運(yùn)行至玄枵稱為“歲在玄枵”,以此類推,十二年一輪回,周而復(fù)始。這種紀(jì)年法被稱為星歲紀(jì)年法。在星歲紀(jì)年法上, 人們借太歲與十二辰(歲陰)配合, 發(fā)展出太歲紀(jì)年法,當(dāng)歲星運(yùn)行至“星紀(jì)”,太歲便運(yùn)行至寅(即析木星次),稱為“太歲在寅”,以此類推。
西漢初年,歷法家又創(chuàng)造出與“十干”相對(duì)應(yīng)的“十歲陽(yáng)”,即閼逢(甲)、旃蒙(乙)、柔兆(丙)等。將其與歲陰交錯(cuò)組合,成為 六十甲子 的別名, 如閼逢與攝提格就是甲寅,昭陽(yáng)與作噩就是癸酉。 此法在漢代以后即歸消亡,只在文人的詩(shī)文中偶爾出現(xiàn)。東漢時(shí)期,出現(xiàn)了干支紀(jì)年法,即采用“六十甲子”以紀(jì)年, 以 立春 為歲首,六十年一輪回,周而復(fù)始。其實(shí)早在殷商時(shí)期便開(kāi)始使用 干支紀(jì)日 ,而 干支紀(jì)年 開(kāi)始正式實(shí)行則是在東漢建武三十年(54年)。 十歲陽(yáng)
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
千
癸
閼逢
旃蒙
柔兆
強(qiáng)圉
著雍
屠維
上章
重光
玄默
昭陽(yáng)
六十甲子
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
王午
癸未
甲申
乙酉
丙成
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
王辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
任戌
癸亥
崇拜
太歲崇拜 古人觀測(cè)天文也用于占星術(shù)的推算, 因此,“太歲”也被賦予了星占學(xué)方面的意義,由原來(lái)假定天體成為一種獨(dú)立存在。 據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《 荀子 ·儒效篇》記載,早在殷末周初時(shí)就已經(jīng)有忌避太歲的俗信。戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)期的 睡虎地秦簡(jiǎn) 《日書(shū)》、 西漢 《 淮南子 》等書(shū)又提出了沖抵太歲的說(shuō)法。在古人的天文觀念中, 北極星 、 北斗七星 和歲星共同構(gòu)建宇宙的時(shí)間體系,三者可互指互代,都稱之為“天一”。因此太歲逐漸演化為歲星之神,又因歲星的關(guān)系與北斗星、北極星發(fā)生聯(lián)系,成為天帝和人君的雙重象征。
太歲土 在中國(guó)民間有句“在太歲頭上動(dòng)土”的俗語(yǔ),人們認(rèn)為太歲所在,不可動(dòng)土,否則就會(huì)招致災(zāi)禍。而且會(huì)在動(dòng)土的地方發(fā)現(xiàn)一種似肉非肉的 “ 太歲 土”,唐 張讀 的《 宣室志 》、唐 段成式 的《 酉陽(yáng)雜俎 ·續(xù)集》等書(shū)中均有其記載,《 山海經(jīng) 》《 本草綱目 》中又稱其為“肉芫”““視肉”“封”等。近代《 燕趙都市報(bào) 》《北京晚報(bào)》等報(bào)刊也曾對(duì)太歲土進(jìn)行報(bào)道,稱其外表呈褐色,有彈性, 能自行生長(zhǎng),無(wú)特別味道,不少 微生物 專家研究后,解釋 太歲 是固定生活于某處土壤中,介于原生物與真菌之間的 粘細(xì)菌 ,是自然界中生命力極強(qiáng),并且非常稀有的大型粘細(xì)菌復(fù)合體。
太歲星君 漢代后,避太歲信仰正式從避歲星的占星術(shù)中分化出來(lái)。 東漢 時(shí)期,干支紀(jì)年通行后, 星辰崇拜中的太歲也變成六十位神將,與六十甲子相匹配,一年一換,輪流當(dāng)值,成為了值年神靈。輪流當(dāng)值的太歲神也被稱為值年太歲,相傳他們有著掌握人間的吉兇禍福的能力。太歲神起源于 南北朝 時(shí)期, 六十太歲 神各有名號(hào),皆來(lái)源于歷史真人,都是生前清正廉潔,剛正不阿深受民眾尊敬的人物。在不同的時(shí)期太歲神也有著不同的版本,到了明末清初六十太歲神的名號(hào)全部被更換。
民俗活動(dòng)
順星 為驅(qū)邪避災(zāi),納吉祈福,在中國(guó)民間產(chǎn)生了順星習(xí)俗。相傳,每年農(nóng)歷 正月初八 是眾太歲神聚會(huì)之日,民間在滿天星斗出現(xiàn)后,在自家的案頭、門前等地及太歲諸神像(位)前,通過(guò)點(diǎn)燃蠟燭(小燈)和上香進(jìn)行祭祀,因此順星又被稱為祭星,也是拜祭太歲的一種形式。
拜太歲 民間還有拜太歲的儀式,人們?yōu)槠砬笃桨?,?huì)集中對(duì)太歲進(jìn)行祭拜。拜太歲儀式有著一套完整的流程,先領(lǐng)取拜太歲之人本命文疏與太歲符,文疏被視為連接人與神的橋梁,其中記載了個(gè)人的 生辰八字 等信息,需在儀式中焚燒,意為送文疏上天,將祭拜者的訴求告知 太歲諸神 。之后再焚香禮拜,隨后叩拜太歲諸神牌位,叩拜之時(shí),先拜值年太歲,再拜本命太歲,然后依次叩拜其他太歲。最后是拜太歲科儀,由專人執(zhí)行,在經(jīng)過(guò)開(kāi)壇、 請(qǐng)神、送神等科儀后才算完成。
文化內(nèi)涵 最早設(shè)立太歲是為了便于記時(shí),之后形成的太歲信仰,又是天帝與人君的象征,體現(xiàn)了封建時(shí)期君主的尊嚴(yán)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的尊卑秩序。盛行不衰的太歲禁忌,反映了中國(guó)社會(huì)及傳統(tǒng)文化中“法象天地”“順以動(dòng)” 和追求“天人合一” 的價(jià)值觀念。 同時(shí),諸多太歲神都是古代社會(huì)道德忠良的代表,飽含著追求真善美的道德因素,從而成為民眾的崇拜對(duì)象,被認(rèn)為是道德的化身,為人們樹(shù)立榜樣。