精選百科
本文由作者推薦
社日節(jié)
古老的中國傳統(tǒng)節(jié)日
社日節(jié)為中國傳統(tǒng)節(jié)日，其源于原始先民對土地的崇拜，后來衍生為祭祀土地神的日子。早期社日節(jié)分為春秋兩個社日，至周代，社、稷演化為國家政權(quán)的代名詞。漢代時期，社日的地位得到進一步提升，由官員每年分別祭祀，后社、稷又合為一壇的稱“社稷壇”。唐宋時期，社日發(fā)展進入興盛期，不僅得到了統(tǒng)治階級的支持，還豐富了節(jié)日的娛樂性。元代時期，統(tǒng)治者嚴令禁止社祭活動，社日節(jié)便日趨沒落。明代時，社日開始被視為土地公的生日。至清代，大部分人已經(jīng)將其淡忘。近現(xiàn)代，僅在南方部分地區(qū)還有社日遺風，祭社習(xí)俗也演化為土地誕，即為福德正神慶生的活動。
基本信息
中文名
社日節(jié)
別名
春社日
起源事件
土地祭祀
節(jié)日活動
祭神、宴飲
農(nóng)歷日期
二月初二
社日節(jié)的日期具有不確定性，每個朝代都有不同。至宋代，春社日期才被確定在立春后第五個戊日，秋社在立秋后第五個戊日。后來，由于春社日通常在二月二前后幾天內(nèi)，而南北方部分地區(qū)認為二月二是土地神的生日，因此社日節(jié)便被固定于二月二了。
中國古代以農(nóng)業(yè)立國，社日是中國古代農(nóng)業(yè)祭祀的重要組成部分。祭神、宴飲、分社飯等是其主要的習(xí)俗，文人墨客也借由節(jié)日創(chuàng)作“社日詩”抒發(fā)情感或愉悅君王。其節(jié)俗內(nèi)容表現(xiàn)了古人對土地的崇拜，人們通過節(jié)日活動傳達豐收的喜悅，加強鄉(xiāng)鄰好友的溝通與認同，保證了地方社會的團結(jié)和睦。同時，對于封建社會的統(tǒng)治者而言，祭社是一種鞏固王權(quán)、統(tǒng)治國家的政治策略。
歷史發(fā)展
誕生
社日起源于先秦時期，源于原始先民對土地的崇拜。先秦時期重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是先民們選擇了合適的時間舉行社祭儀式祭祀土地，通過對土地神的祭祀，祈求豐收，也感恩于土地的饋贈。當時的社祀不單祭祀土地神，同時還祭祀稷神，據(jù)《春秋公羊傳》記，先秦時期一年分為春秋二個社日，國家多以春社為重，而農(nóng)家更重秋社。至周代，社、稷演化為一方保護神，更成為國家政權(quán)的代名詞，營建都城時最先修建的便是宗廟社稷。
興盛
西漢時期，社日的地位得到進一步提升。自漢高祖劉邦起，便分設(shè)官太社、官太稷每年分別祭祀，后又將社、稷合為一壇的稱“社稷壇”，是君王進行社日祭祀的場所。在春秋二社日，皇帝親祭社稷或派專門的官員負責，民間也自行組織社祭活動。到了晉代，社日祭祀變化較大，晉元帝開創(chuàng)太社、帝社、太稷三壇，這種祭祀方式一直延續(xù)到南北朝時期。秦漢、魏晉南北朝時期，繼承了先秦時代社日的習(xí)俗。祭社仍是以擇吉日為主，只有固定的月份，并無確定日期。隋代時期，開始形成村落，隨著“百姓二十五家為一社，其舊社及人稀者不限”的政策產(chǎn)生，社日則成為了百姓歡聚的節(jié)日。
唐代時期，社日得到了統(tǒng)治階級大力的支持。唐高祖李淵頒布的《立社詔》指出，邦國和平繁榮必以祭社稷為先，并倡導(dǎo)全國關(guān)注社祭儀式?！读⑸缭t》直接促使社日成為唐代全民性的節(jié)日。宋代在繼承前代習(xí)俗的基礎(chǔ)上，又衍生出了新的節(jié)日內(nèi)容。唐宋時期是社日發(fā)展的興盛期，不僅豐富了社日的娛樂性，還確定了祭祀的時間。唐代定于二、八月的上戊日祭祀社稷。宋代沿襲前制，春社一般確定在立春后第五個戊日（春分前后），秋社在立秋后第五個戊日（秋分前后）。
衰落
元明清時期，由于整個社會內(nèi)部制度的重構(gòu)，社日開始逐漸衰落。元代作為少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者擔心民眾在節(jié)日聚集起事，不利于政權(quán)的穩(wěn)定，所以開始嚴令禁止社祭活動，并剔除了社日的節(jié)假日。同時，元明時期民眾宗法意識與家族倫理觀念增加，節(jié)日活動重心也由社區(qū)轉(zhuǎn)向家族，社日這一公眾祭祀土地神的節(jié)日便日趨沒落。明代時，一些鄉(xiāng)村已將二月二視為土地公的生日，春社日的傳統(tǒng)習(xí)俗也移至二月二進行。至清代，大部分人已經(jīng)將社日節(jié)淡忘，但民間社日的娛樂活動則有所保留，如社火、社戲等。近現(xiàn)代，僅在南方部分地區(qū)還有社日遺風，祭社習(xí)俗也演化為土地誕，即為福德正神慶生的活動。
節(jié)日時間
社日節(jié)的日期具有不確定性，每個朝代都有不同。周代以“甲日”為社日，但也依照人事而擇日。據(jù)《宋書·禮志》記載，秦漢時期祭社時間為二月和八月，但只有固定月份，并無確定日期。而晉代根據(jù)政權(quán)不同，祭社時間也不同，有上戊日、丑日、丁未日等。唐代定于二、八月的上戊日祭祀社稷。宋代沿襲前制，春社一般確定在立春后第五個戊日（春分前后），秋社在立秋后第五個戊日（秋分前后）。此外，據(jù)顧炎武《日知錄》卷六《社日用甲》考，祭社時間周代用甲，漢用午，魏用未，晉用酉，唐代用戊。隋代社日被取消后，日漸衰落，逐漸被人淡忘。立春后第五個戊日的春社日常在二月二前后幾天內(nèi)，而南北方部分地區(qū)認為為二月二是土地神的生日，因此社日節(jié)便被固定于二月二了。
節(jié)日風俗
祭神
在遠古時期，先民祭祀土地有“血祭”的傳統(tǒng)，即用牲畜或人血來祭祀土地。在黃河流域，最主要的表現(xiàn)方式便是血祭地母，先民將人牲殺死后，置于種植糧食的土地上，待其血液流干后，就地掩埋。自先秦時期起，社祭時就有簫鼓祭神的傳統(tǒng)，后來祭祀社神還被列入禮制，宗祀由太常寺司儀 , 整個祭祀過程都伴隨著音樂，唐代太社奏樂以 “宮懸備庭” 民間祭社則主要以簫鼓伴奏。此外，唐代祭神時還會伴有女巫起舞的“賽田神”活動。宋代傳承了前代的習(xí)俗，社日時被鄉(xiāng)鄰們會齊聚廟中祭神，女巫在廟前載歌載舞以迎神、娛神，眾人再給神獻上大餅和社牲。同時，自先秦時代起，人們就有在拜神之后，占卜并祈求來年豐收的習(xí)俗。南朝梁代后改為擲筊的方式占卜，直到宋代仍有此習(xí)。
宴飲
自古在社日祭神之后，就可以開始宴聚、飲酒，就連女性也要破例停針，唐代民眾也繼承了這個傳統(tǒng)，社日宴飲在敦煌一帶叫“春秋座局席”，在一社中，由社人輪流承辦，全社相助。舉辦前，社司要將宴會的相關(guān)信息以轉(zhuǎn)帖的形式通知全體社人。至宋代，社日節(jié)成為全民性的狂歡節(jié)，上至天子、士大夫，下至平民百姓，都會在祭祀后聚會暢飲?；实垡再n宴的方式慶祝社節(jié)，宴席間會賦詩遣興，君臣唱和，通過創(chuàng)作社日詩歌，渲染太平盛世，歌頌帝王。民間百姓則大樹下臨時搭起棚席 , 宰牲奉酒，祀神聚餐。此外，宋代時期，北方地區(qū)常在社日前一天就開始舉行宴集，稱之為“嘗酒”。
社日詩
唐宋時期，經(jīng)濟繁榮，文化先進。人們滿足了物質(zhì)需求后，開始追求精神的滿足。同時，宋代還是文治社會，節(jié)日的假期給了文人閑暇的時間，并且統(tǒng)治者支持文人游宴。作為當時全民性的節(jié)日“社日節(jié)”，自然成為文人關(guān)注的對象。當社日活動舉行時，文人們受到節(jié)俗風情的感染與熏陶，借詩歌抒發(fā)情感；士大夫階層借詩詞歌功頌德、粉飾太平以此取悅君王。僅《全宋詩》內(nèi)所收集的社日詩歌便有470首左右，參與創(chuàng)作的詩人約205位，如晏殊、梅堯臣、陸游等等。文人們通過作品表現(xiàn)了節(jié)日之思、家國情懷，記錄下了豐富的節(jié)日習(xí)俗與村野之樂等。
其他
古時社日把豬羊肉等美味食品鋪于飯上，謂之社飯。 宮廷有珍饈佳肴，鄉(xiāng)村則有自具特色的社零星，農(nóng)家多備雞豚等社牲，在祭神完畢后，所余將分享給鄉(xiāng)民，此俗稱為“分社飯”或“分社肉”。漢代陳平就因分肉公平被人們廣為推崇。宋代還出現(xiàn)社日婦女停針、歸寧；兒童休假、忌書乞聰?shù)牧?xí)俗。還衍生出了社舞、社戲等活動。元明以后，社日節(jié)逐漸衰落，但民間社日的娛樂活動如社 火、社戲等仍有保留。
文化內(nèi)涵
中國古代以農(nóng)業(yè)立國，社日是中國古代農(nóng)業(yè)祭祀的重要組成部分，從先秦至南宋盛久不衰。其節(jié)俗內(nèi)容表現(xiàn)了古人對土地的崇拜，寄托了人們企圖通過社祭，達到護佑農(nóng)業(yè)豐收，達到生活保障的愿景。唐宋時期，社會發(fā)展穩(wěn)定，社日節(jié)成為全民性節(jié)日。通過舉辦社日聚會，鄉(xiāng)鄰好友之間不僅可以傳達豐收的喜悅，還可以加強相互間的溝通與認同，保證了地方社會的團結(jié)和睦。同時，對于封建社會的統(tǒng)治者而言，祭社是一種鞏固王權(quán)、統(tǒng)治國家的政治策略，通過舉行種種儀式活動，達到維護政權(quán)、緩和階級矛盾、統(tǒng)御下民的目的。
相關(guān)作品
社日節(jié)
暫無
社日節(jié)相關(guān)的文章
蚵仔煎是一道將蚵仔、蛋、蔥等食材放入加水后的番薯粉漿中一同煎成的餅狀物，又叫海蠣煎、蠔烙。蚵仔煎是中國閩南、臺灣、潮汕等地區(qū)的經(jīng)典小吃，蚵仔的學(xué)名為牡蠣，廣東人通常稱“牡蠣”為“蠔”，而閩南、東南亞和臺灣等地區(qū)的閩南人一般稱其為“蚵仔”。
潮汕美食節(jié)1988年創(chuàng)辦于汕頭的旅游活動汕頭市潮汕美食節(jié)于1988年創(chuàng)辦，成為汕頭市的美食盛事，是我省舉辦最早，歷史最長的旅游活動之一。它對弘揚潮汕飲食文化，拉動內(nèi)需，刺激消費，促進汕頭社會經(jīng)濟和旅游業(yè)的發(fā)展，打響汕頭市“海濱鄒魯，美食之鄉(xiāng)”的旅游品牌起到了巨大的推動作用。
汕頭金海灣大酒店1991年開業(yè)的五星級酒店全國星級飯店五十佳汕頭是中國重要的港口城市，五大經(jīng)濟特區(qū)之一，著名僑鄉(xiāng)，也是著名的海濱城市和百載商埠，素有“粵東門戶，海濱鄒魯、美食之鄉(xiāng)”之美稱，金海灣大酒店是粵東首家五星級商務(wù)酒店，位于汕頭市中心迎賓廣場東南面，坐落于汕頭經(jīng)濟特區(qū)最繁華的商業(yè)金融黃金地帶，
寄生食物鏈生態(tài)系統(tǒng)中貯存于有機物中的化學(xué)能在生態(tài)系統(tǒng)中層層傳導(dǎo)，通俗地講，是各種生物通過一系列吃與被吃的關(guān)系，把這種生物與那種生物緊密地聯(lián)系起來，這種生物之間以食物營養(yǎng)關(guān)系彼此聯(lián)系起來的序列，在生態(tài)學(xué)上被稱為食物鏈。按照生物與生物之間的關(guān)系可將食物鏈分為捕食食物鏈、腐食食物鏈（碎食食物鏈）、和寄生食
迪羅烏斯《美食的俘虜》中的種族迪羅烏斯，虛擬角色，是動漫《美食的俘虜》中的一個種族，系遠古時代便存在的翼龍類生物，漫畫設(shè)定為存在過的最強大的龍，此龍一生只長一顆長牙并靠這顆牙成為美食界不可隨意侵犯的霸主，此種族最強者為八王之一與美食界第一大陸的統(tǒng)治者。龍王身高4000米，重達8000萬噸。
