《西游記后傳》中有三清，但被無(wú)天抓走了；沒有鴻鈞老祖，鴻鈞老祖是《封神演義》中原創(chuàng)角色。鴻鈞老祖這個(gè)角色出自于《封神演義》，在《封神演義》中鴻鈞老祖的定位是三界最強(qiáng)，老子、通天教主和元始天尊都是他的弟子。然而這個(gè)角是在中國(guó)道教神話體系中是不存在的，在中國(guó)其它古典神魔小說中也是沒有的，比如《西游記》。《西游記》問世于《封神演義》之前，《封神演義》中的許多角色都是以《西游記》中的人物為原型所創(chuàng)作。《西游記》中有三清，但并無(wú)鴻鈞老祖。在《西游記》中三清的地位很高，但并無(wú)實(shí)力的體現(xiàn)，孫悟空大鬧天宮時(shí)首先就將太上老君捽了個(gè)倒栽蔥。在如來(lái)佛祖最后降伏孫悟空后，三清也獻(xiàn)禮拜謝他拯救了天庭，也就是說《西游記》中三清實(shí)力并不強(qiáng)。實(shí)際上，不僅是《西游記》，其它大部分中國(guó)古典神魔小說中三清的定位都是地位高、實(shí)力一般的文臣形象?！段饔斡浐髠鳌犯木幾灾袊?guó)古典“四大名著”之一的《西游記》，雖然其是對(duì)原著的續(xù)寫，但劇中很多設(shè)定都沒有違背原著，這也是它受原著黨喜愛的原因之一，也能看出編劇對(duì)《西游記》原著認(rèn)知之深。比如，在《西游記》原著中九頭蟲、六耳獼猴、通天河無(wú)名陰魔、大鵬精等在《西游記后傳》中都給了交待，既合情合理，也沒有推翻原著的設(shè)定。再來(lái)說說太上老君這個(gè)角色，盡管隨著“西游陰謀論”及“洪荒流”的泛濫，他被吹捧成實(shí)力高強(qiáng)、很能打的大佬，但也改變不了他在《西游記》原著中實(shí)力并不強(qiáng)的設(shè)定。正由上文所說，《西游記》中太上老君等三清相當(dāng)于是文臣之類的角色。因此，孫悟空大鬧天宮時(shí)他們也無(wú)可奈何，最后請(qǐng)來(lái)了佛祖降妖，而三清、四御等大神也獻(xiàn)禮拜謝如來(lái)救了天庭。在《西游記》中，如來(lái)佛祖的實(shí)力是被設(shè)定成天花板的；《西游記后傳》中也遵循了這個(gè)設(shè)定，最明顯的表現(xiàn)就是一招制服了成了斗戰(zhàn)勝佛的孫悟空。因此，在《西游記后傳》中當(dāng)如來(lái)佛祖罹難后三界眾神都只得束手就擒，唯一的希望就是孫悟空尋回十七顆舍利子復(fù)活佛祖后解救三界。在《西游記后傳》中，太上老君也有過出現(xiàn)，且這個(gè)角色并不顯眼，更沒有引起如來(lái)佛祖的注意。在無(wú)天占領(lǐng)天庭時(shí)就是從兜率宮開始的，當(dāng)時(shí)眾神在凌霄殿議事。天庭危難之時(shí)，太上老君回過身來(lái)對(duì)哪吒道：“自今以后，重華宮由門上的三清把守，此門再?zèng)]有任何人能夠打開，即使是我也不可能。”……不久有人來(lái)報(bào)，天庭逐漸淪陷，玉帝聞報(bào)大驚失色。老君忙問那門上的三清神符如何，奎木狼答道：“被一朵黑蓮所燒！”老君驚跌坐在椅中：“三清神符，乃道家無(wú)上至寶，竟然……”道家無(wú)上至寶“三清神符”都被無(wú)天所燒，太上老君等三清自然不是無(wú)天敵手，最后也只得和眾神一起被抓。《西游記后傳》里，天庭眾神的實(shí)力其實(shí)定位和《西游記》原著中相似，比如原著中出場(chǎng)率較高的哪吒、二郎神在后傳中也是天庭實(shí)力的擔(dān)當(dāng)，他們?cè)诤髞?lái)成了孫悟空的好幫手，而太上老君等三清依然是文臣的設(shè)定，靠的還是符咒、法寶等，只是無(wú)天也根本就沒有把他們放在眼里。除此之外，無(wú)天統(tǒng)治三界三十三年本身就是個(gè)劫數(shù)，誰(shuí)也改變不了，所以佛祖和燃燈古佛都得圓寂，而其他諸神也只得順應(yīng)天命束手就擒。

盡管中國(guó)的神話小說和影視作品或多或少都會(huì)借鑒一些佛道典籍以及民間故事，但是每一部作品都有屬于自己的獨(dú)立設(shè)定，所以除非是同一作者或編劇編寫的上下部，否則并不適合放在一起討論研究。然而現(xiàn)在越來(lái)越多的人習(xí)慣性地將神話故事、神魔小說甚至影視作品串聯(lián)在一起，非要排出一個(gè)先后關(guān)系，然后生搬硬套地將一切合理化，我將這種現(xiàn)象叫做“混搭解讀”。而今天要討論的這個(gè)問題便是其中典型。《西游記后傳》中的設(shè)定《西游記后傳》若干年前，貌似在春節(jié)時(shí)期播出的一部電視劇，隱約記得劉歡和毛阿敏兩位老師唱得主題曲非常好聽。至于內(nèi)容，則是所謂的《西游記》續(xù)寫，當(dāng)然了，也有很多人認(rèn)為是狗尾續(xù)貂。這部劇首播時(shí)被罵出天際，連報(bào)紙上都一片質(zhì)疑，原因主要有以下幾點(diǎn)：第一：如來(lái)居然談起了戀愛這里必須客觀為如來(lái)正一下名，他出場(chǎng)就圓寂了，陷入三角戀的是他的轉(zhuǎn)世靈童，他并沒有前世的記憶，所以作為一個(gè)凡人談戀愛是很正常的事，不能把鍋扣到如來(lái)身上。第二：唐僧成了高手劇中的唐僧實(shí)力非常強(qiáng)，一對(duì)一除了面對(duì)無(wú)天基本沒敗過，非常得無(wú)天的賞識(shí)，不然早死了不知多少次了。有人受不了這樣的唐僧，但我卻覺得按照劇情來(lái)說合情合理。原著中唐僧本來(lái)就是金蟬子轉(zhuǎn)世，到達(dá)靈山后大家親眼看見死去的唐僧肉身。那么也就是說在受封之后，唐僧便不再是陳玄奘，當(dāng)然也不再是金蟬子，而是佛家一尊全新的旃檀功德佛。他在成佛后擁有之前的記憶、唐僧的經(jīng)歷、金蟬子的本事這點(diǎn)是說得通的。只不過因?yàn)楹鸵酝蜗蟛环旁獾搅丝谡D筆伐。但是換個(gè)角度講，如果唐僧依舊是以前的唐僧，那后傳還有什么看頭？第三：重復(fù)動(dòng)作太多這點(diǎn)我只能說……罵得對(duì)！其實(shí)拋開硬件上的不足，單從劇情來(lái)看這部劇是可圈可點(diǎn)的，后來(lái)?yè)?jù)說又出了小說，但是我沒看過。說起來(lái)他被罵得慘也是因?yàn)閱柺赖奶缌?，現(xiàn)在類似的續(xù)寫網(wǎng)文車載斗量，很多還被津津樂道，甚至其中一些設(shè)定還對(duì)原著內(nèi)容造成了沖擊，讓很多一知半解的小可愛傻傻分不清楚，所以要怪就只能怪這部劇出現(xiàn)的太早，拍得又太糙。我們需要明白的是，雖然這部劇打著后傳的幌子，但他已經(jīng)是全新的故事和部分全新的設(shè)定，很多東西與原著大相徑庭，因?yàn)樗⒉皇浅鲎詤浅卸髦P。這部劇和《西游記》一樣，顯然也是尊佛抑道的。什么玉帝、三清之類的都是附屬品，如來(lái)才是“硬道理”。不過這種理解和原著并不完全一樣，但是不重要，重要的是后傳就是這么設(shè)定的，所以“我的地盤我做主”，是的，這個(gè)“主”人家還真的可以做。按照劇中的說法，無(wú)天統(tǒng)領(lǐng)三界三十三年是定數(shù)，所以這場(chǎng)浩劫是必然要經(jīng)歷的，不然燃燈古佛和如來(lái)佛祖為何連抵抗都不抵抗就直接圓寂呢？按照無(wú)天所說，他和如來(lái)的實(shí)力是完全相當(dāng)?shù)模绻嬉?，如?lái)和燃燈聯(lián)手搞定無(wú)天并不難，但是天意難違，于是無(wú)天成了三界主宰，我們便看到漫天神佛遭難，悟空師徒四人和哪吒等僥幸逃脫的有志之士開啟了逆襲之路。就實(shí)力而言，如來(lái)和無(wú)天并駕齊驅(qū)，屬于三界中的天花板，而后期融合了十六顆舍利子的孫悟空也進(jìn)入到這個(gè)級(jí)別，加上他自身為第十七顆，所以全部融合之后理論上便是獨(dú)一無(wú)二的三界第一，實(shí)力還要遠(yuǎn)勝無(wú)天?？上诤鲜哳w舍利子的先決條件是涅槃，所以盡管理論實(shí)力更強(qiáng)，但孫悟空對(duì)無(wú)天最多也只能做到一換一。當(dāng)然了，劇中還有很多獨(dú)立的設(shè)定，但是由于和我們要討論的問題無(wú)關(guān)，所以就不詳細(xì)說明了。尷尬的鴻鈞我們?cè)賮?lái)說說鴻鈞老祖。這個(gè)人物不見于道家典籍，也沒有相關(guān)的民間傳說故事，他第一次出現(xiàn)便是在古典神魔小說《封神演義》中，設(shè)定為老子、元始天尊、通天教主的師傅，但是需要糾正一點(diǎn)，原著從來(lái)沒有老祖這一說法，而是叫做“鴻鈞道人”。鴻鈞的出現(xiàn)為很多人開了一扇窗，預(yù)示了這個(gè)神話世界的格局還可以更大，不再是以“三清”封頂（原著中的三清其實(shí)并不是老子三兄弟）。但是我們要明白，在過去，只有《封神演義》中有關(guān)于鴻鈞的設(shè)定，《西游記》和民間故事中都沒有。而現(xiàn)在卻經(jīng)常被提及，甚至只要是神話，就要有人提鴻鈞。所以動(dòng)輒分析個(gè)《西游記》《白蛇傳》，也會(huì)有人跳出來(lái)講鴻鈞。估計(jì)鴻鈞自己要是知道會(huì)有如此局面，也會(huì)尷尬地笑出豬聲。讓人啼笑皆非的問題《西游記后傳》雖然脫離了《西游記》原著中的多數(shù)設(shè)定，但他畢竟還打著《西游記》的幌子，所以提出兩部作品的自相矛盾其實(shí)還是可以理解的，畢竟不是每個(gè)人理解能力都那么強(qiáng)。但是如果拿后傳去套封神演義的設(shè)定，那就讓人啼笑皆非了，因?yàn)檫B《西游記》和《封神演義》都沒有實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，更何況一個(gè)八竿子打不著的《西游記后傳》呢。所以，無(wú)天作威作福時(shí)鴻鈞道人不出現(xiàn)是正常的，因?yàn)檫@部劇根本沒有這個(gè)人物，他要如何出現(xiàn)？其實(shí)這本是一個(gè)有些無(wú)聊，甚至讓人不屑一顧的問題。說了這么多只是希望大家可以明白一個(gè)問題，就是每部作品都有自己的獨(dú)立設(shè)定，特別是中國(guó)的神話故事不成體系，相互間各有設(shè)定，自相矛盾之處不少。所以不要試圖將一切合理地融合，因?yàn)檫@是做不到的。我們唯一能做的便是在提到某個(gè)問題時(shí)首先限定出處，切忌混搭，這樣才能帶給讀者朋友們有價(jià)值的信息，避免誤人子弟。有人或許會(huì)說，一個(gè)小說，犯得著當(dāng)歷史研究嗎？那么認(rèn)真干嘛？我覺得無(wú)論做什么事，認(rèn)真總是沒錯(cuò)的，歷史有歷史的價(jià)值，小說有小說的意義，沒有高低貴賤之分。

《西游記后傳》主要是寫佛教劫難的。而《西游記》寫的是佛教興盛。不可否認(rèn)佛長(zhǎng)魔消，盛極必衰，也根據(jù)這原因?qū)懙摹段饔斡浐髠鳌?。如結(jié)合《封神演義》解釋，你就明白鴻鈞為什么不出現(xiàn)了。無(wú)天本是佛教護(hù)法大圣，因?yàn)閭鞣鸱〞r(shí)愛上了阿羞，阿羞也因他而死。他無(wú)力救活阿羞，心中惡念而生。本來(lái)無(wú)天斬出惡念，佛法應(yīng)該更上一層。可是無(wú)天的惡念有了自己獨(dú)立的思維，由此進(jìn)入魔道，無(wú)天只能把惡念封印起來(lái)，也許是魔長(zhǎng)佛消的原因，惡念逐漸強(qiáng)大起來(lái)把無(wú)天給封印了。還得到了魔教至寶滅世黑蓮。滅世黑蓮里有當(dāng)年魔教圣人羅睺留下的功法。這時(shí)的惡念無(wú)天魔法已經(jīng)和佛教如來(lái)不分上下了。佛魔本身爭(zhēng)的就是氣運(yùn)。佛教有凈世白蓮鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，滅世黑蓮的出現(xiàn)也是魔教鎮(zhèn)壓氣運(yùn)法寶。上古時(shí)期魔祖羅睺和道祖鴻鈞爭(zhēng)做天道，在西方大戰(zhàn)最后魔祖羅睺慘敗分出一道元神附在滅世黑蓮里跑出了洪荒進(jìn)入了混沌。并向大道發(fā)誓滅世黑蓮重現(xiàn)，魔道將興盛。大戰(zhàn)后的西方地脈盡斷，鴻鈞用造化玉碟也只能恢復(fù)六成，鴻鈞知道欠西方一個(gè)因果，西方修道之人將立佛教，所以給了兩個(gè)成圣之基，一門出兩圣，來(lái)還這個(gè)因果。惡念無(wú)天得到滅世黑蓮后，就注定了要統(tǒng)治三界，他所說的三界其實(shí)就是佛界，天界，地界。而這三界的大能，道教的三清乃圣人能不知道嗎，他們本身就在三十三天外，在下界的只是分身。天庭的昊天玉帝也只是裝裝樣子而已就和當(dāng)年孫悟空大鬧天空一樣。佛教的如來(lái)，燃燈一聽說也是轉(zhuǎn)世去了。鴻鈞乃是天道，天道之內(nèi)大勢(shì)不變，一個(gè)小小的無(wú)天能讓天道出手，無(wú)天要是論輩分的話，應(yīng)該是孫子輩的。再說惡念無(wú)天統(tǒng)治三界，乃是定數(shù)。佛教惹的事就由佛教處理，三十三年后如來(lái)重回西天和孫悟空聯(lián)合又把惡念無(wú)天封印了

鴻鈞已經(jīng)是天道代言人，不能理會(huì)三界的事，六大圣人只能在紫霄宮，不能出現(xiàn)在三界，這就是洪荒的情況，洪荒的三界只能出現(xiàn)準(zhǔn)圣，連地道圣人后土娘娘出了地府，就會(huì)實(shí)力大降，

無(wú)底線的捧佛教打壓道教，把佛教描繪成救世主，這是多恨道教??！腦殘的編劇，無(wú)語(yǔ)的劇情，五毛的特效，浮夸的演技，總結(jié)就是爛片。